韩寒、美女、与原典英语学习法 [复制链接]

不要让我做太多的承诺。一旦做了，无法兑现，令他人失望。
但若有空，我是会写的。我担心没有很多时间。因为那是一个需要细细思考的话题
徐老师通常的思维习惯是
一个东西，速速浏览，或许就几分钟时间，不论感觉它的方向是对的，还是错的，还是可商议的，如果那在很高的层次上，徐老师就会放到日后去思考。
未来一年里，徐老师思考的重点，仍旧是，
如果改变中国英语教学的面貌。
因为，这关乎到几亿学生和青年，孩子和家长。

一位欧洲的哲人说过，能痛心于国家之耻，方是爱国。
如果比较中性地平和地对待，那么我们或许应该说
不以国喜，而为人悲
是更健康的心态。
国家是社会的建制，它的核心功能在于保护社稷，保护民众。如果强盛的国家，以其强盛来侵害民众，那么，这样的国家，不值得去爱。更准确地所，是这样的朝廷，不值得去爱。

中华的先哲说：知耻近乎勇。
这耻，当然有不同的层面，有个人之耻，有家庭之耻，有企业之耻，也有，国家之耻。
我们来看一看大汉天朝的一耻
徐老师在本栋连续主贴中，简析了韩寒的观点的“不完整”，在接近“结论”的一处，徐老师写道
柏杨先生说，“丑陋的中国人”。他和鲁迅一样，也不是随便说的。

柏杨先生还说过：中国人不懂得审美。
后面这句话徐老师不太同意。

且不说中国人，往往仅仅是汉族人，汉族人并不能把人家少数民族全代表了，

盖审美，一定要有主角，要有主体，美或者不美，离开了审美的主体，是没有意义的。
比方说，在兔子的眼里，胡萝卜最美，在老牛的眼里，嫩草最美，在狮子的眼里，小肥羊最美，在屎壳郎的眼里，粪便最美。
你不能说屎壳郎喜欢粪便，就说明它没有审美感。
但我必须承认，我的同胞，经常爱一些莫名其妙的东西。
什么道理呢？当基因里的美一代代少了，自然，审美感就会跟着变化。
徐老师有充分的信心，再怎么变，美丽基因再少，也不会进化成，比如，屎壳郎。

其实，屎壳郎也是环保卫士。

我们分析了，大汉天朝的悠久传统，趋向于消灭美丽的基因。这当然不是定论，而仍旧是一个“假说”。但要检验这个“假说”，比较容易，就是数学家与历史学家结合，建立一个数学模型，将人口等方面的数据输入，很快能计算出结果。
大汉天朝这个民族的审美趋向，确实是比较独特的。

我们来考察另外两个方面。
一个方面，就是一种特有的人类之美，舞蹈
很显然，你可以说，动物也有舞蹈，就好比，动物也有歌声。但毕竟，动物的舞蹈，动物的歌曲，与人类的舞蹈，人类的歌曲音乐，远远不再一个层面上。
很显然，舞蹈，是求美的人类的一种特征性的活动
徐老师上大学的时候，虽然国家开始开放了，但舞蹈，交际舞，仍是禁止的。及至徐老师在大学开始任教的时候，大学里跳交际舞就逐渐开始流行了。
但徐老师坦诚，那个时代，遇到女同事或女同学尝试邀请徐老师去参加舞会，徐老师必定逃之夭夭。这大约是徐老师一耻。
为什么逃之夭夭，原因很明显。其一，当然是徐老师其貌不扬，从身高而言，属三等残废，其二，就是徐老师所属的大汉民族，在其博大精深的文化传统中，消灭了舞蹈这个人类特征性的魅力活动。
基本上，当代人类社会流传的有相当普及性的主要舞蹈流派，与大汉民族关系甚少，例如，
acro, ballet, jazz, hip-hop, lyrical, modern,  pom squad, ballroom, sequence, latin, ceremonial, and highland dance....

这是一个大汉民族不以为怪，不以为耻的现象。但如果仔细想一想，这恰恰说明，大汉民族的审美观，是很成问题的。
当然，如今退了休的老大妈们，比较热衷跳舞。这就又是大汉民族的一个奇奇怪怪的现象了。
一个社会，最应该鼓励他们去跳舞的群体，应当是少年，应当是青年，原因很简单，那个岁数，活力与身材最好。当然，中年人老年人都喜好跳舞，也是非常好的传统，但你不能说，一个民族，居然潜移默化中，不允许少年人青年人跳舞，却搞来搞去，搞地一群老大妈在大街小巷里跳舞——如果那样的话，你会联想到巫婆这种传统，联想到跳大神这种传统。
大汉民族不善舞，这是大汉民族审美蜕化的铁证，说出来，我的同胞会不乐意。但事实就是事实。
为什么大汉民族不善舞，当然是由于其审美能力和基因的蜕化，不是进化而是蜕化，是逆化。
一个非常直接的蜕化的因子，导致大汉民族不再善舞，来自于大汉民族的变态的审美，主要是儒家士大夫的审美。好在，这种变态已经成为历史了。
简单地回顾一下这变态

舞蹈，这种求美的人类的一种特征性的活动，几乎被大汉民族的传统给消灭了，其中一个直接的原因，就来自于审美的变态
“很简单”的缘故，说出来你立刻就明白了——天底下的事，也就是阳光下的事，本来都是明白的，但经过专家博导的教育，官员教育，媒体的教育，你反而不明白了。
这个审美的变态，就是缠足
很简单的“答案”吧。
当缠足成为一种普遍普遍追求的美—— 普遍只限于男性 —— 你还能善舞吗
中国是诗歌的大国，其中有很大比例的诗，献给了“三寸金莲”—— 献给了缠足这种男人强加给女人的传统。
缠足，与对缠足的赞美，被发展成一种学问—— 对了，请记住，一种学问，你可以把它类比于 语法
对了，“缠足学”的语法体系

我们引用网文
“名士狂言臭又长”
http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_54513_37134.html
（以下为引用的网文）
再举出一位清代的大名士方绚，官书上说他“笃学力行，好为古文，尤工词赋，晚年辞不为官，工书篆，诗亦清婉，尤喜集古，隐居西山草堂，号称濯锦先生”。照上文而论，他好像是集大名士、文学家、书法家、篆刻家于一身的人物。
事实上我查到他著的一篇《香莲品藻》，把缠足妇女的臭脚，一一加以美谥。“谥”字原是一个尊重而公正典雅的字，谥有“谥法”，始于《礼记》。譬如一位名士，死后同乡们可以加以“私谥”，有官职的人由皇帝加以“官谥”。对某种珍物，也可以私自谥它一谥。
而这位方大名士对小脚之美，竟然谥上了四十个字之多，而且每个谥字之下还要“品”她十句二十句话，又分为四类：第一类为形之美，第二类为质之美，第三类为姿之美，第四类为神之美。全部文字，极尽其玩弄女性、侮辱女性之能事。原文有些太荒唐了，我把它删除，其余的节录如后。
甲、形之美
“纤”——纤者，小也，足以莲名，嘉其小也，小小莲瓣，一握不盈，可云纤矣。
“锐”——锐者，尖也，莲端宜尖，是在严其拇趾，迫之使然，细瘦如指，锐似解结之锥，玉笋尖尖，触肤若刺，其妙无穷。
“瘦”——瘦者，瘠也，四趾既蜷伏足底，足面只剩大趾骨，是瘦无可瘦，自然苗条可爱，所谓“尖尖窄窄，怜他瘦生，似牡丹初出红芽”是也。
“弯”——弯者，曲也，莲之曲线美，在底曰弓，在面曰钩，弓弯大要拗骨屈筋，底弓曲，玲珑有致，再加紧束，使之尖瘦上翘，浑如新月一钩，凌云欲仙，益臻美化，故莲钩一弯，最堪寻味。
“平”——不凹不凸，莲背宜平，是在缠时得法。不令足背凸起，与莲钩之弯势相称，曲线调匀，斯为美矣。
“正”——莲趾端正，毋左右拐；莲身平贴，毋内外歪；莲底周整，四面鉴赏，俱堪入目。
“圆”——莲既纤弯，又妙在圆，初束趾端，自扁平达于尖圆，状如小指，继勒四趾，跪折足心，盘绕上卷，几与足面相并，使莲身成一圆锥体形，宛如春笋一枚，入握圆转自如。
“直”——莲趾瘦纤平正之外，复求其直，不致有纡回歪曲诸病，则莲样自美矣。
“短”——莲贵三寸，一味蛮缠求短，当在三四寸之间（约十至十三点五公分），盈盈一握，使人意消。
“窄”——窄者，狭也，指莲之宽度而言。是在缠时使足趾尖细而足眼亦窄小，不逾长度三之一（北方缠足，有用竹片夹入行缠者。），并将四趾紧勒，则弓底纤如秋叶，令人爱煞。
“薄”——薄者，低也，指莲之厚度而言。是必紧束足背，压之使低，然后有如片玉浮香，轻盈尽致。
“翘”——翘指莲之拇趾尖瘦而翘然如钩者，式样益见俊俏，缠时以带专束拇趾，扳之向上微翘，宛似新月一弯，转觉媚人尤甚。
“称”——称者，宜也，纤得中，修短合度，俏俏伶伶，窄窄弓弓，允称完璧。

乙、质之美
“轻”——莲形既美，莲质自轻，两瓣秋叶，贴地无声，弓鞋细碎，罗袜轻盈。
“匀”——莲钩一弯，式样玲珑，肥瘦得宜，瘦不露骨，趾敛跗平，方登上选。
“整”——玉莲之美，其功端在行缠，用力以渐，持之以恒，使其逐步就范。
“洁”——玉莲次尚净洁，洁者，不仅勤于洗濯及缝间趾隙了无纤垢为足，更须求得其净，庶为净品。
“白”——肌肤白皙，本为选美条件，何况莲肉。白莲无有不白者也，洁身如霜，粉堆玉琢，其白雪之白也欤，抑白玉之白也欤？
“嫩”——莲肉无有不嫩者，累年不见风日，深藏严束，终岁未经霜露，正似嫩芽初茁，含葩未放，琼钩一掬，实为最美最妙之精皮细肉，最堪消魂荡魄者也。
“腴”——腴者，肥也，香莲三贵，曰肥软秀。肥居其首，脚犹是脚，肉脚亦求廉纤，丰若有余，斯为腴美。
“润”——润者，泽也。莲肉腴而不泽，一经抚摩，滑泽如玉，润之至也。
“温”——莲足久经缠束，血脉不畅，温度本低，是以温凉如玉，愈耐摩挲；温软若绵，愈耐把玩；温馨如兰，愈耐寻味。温之义，大哉矣。
“软”——软者，柔也，为香莲三贵之一。肥秀以外，复谋其软，软斯柔媚，行缠有法，佐以熏沐，使骨酥肌柔，达于绵软，然后“靡靡绵绵，有若无骨”，入握软致，别有情趣。
“香”——莲而曰香，其珍可知。馨香之德，出自净洁，大抵妙莲既成，不易出汗，沐以香汤，散以麝屑，反有一种温馨之味，涤人肺腑，荡人心魄，否则臭气难闻，不可向迩，安能握于掌而接于鼻耶。

丙、姿之美
“娇”——莲形纤纤，弱足伶仃，细步行来，动人怜惜，笑泥檀郎搓摩，则更有一种娇憨羞怯之情致。
“巧”——双跌廉纤，花间小步，湘裙微蹴，香泥浅印，尖尖窄窄，小巧玲珑。
“艳”——裙下双钩，瘦小端丽，御红缎绣履，白罗锦袜，红白相映，绚烂夺目，款步婀娜，红尖微露，楚楚消魂。
“媚”——尖尖莲钩，贴地轻盈，裙边出没，踽步娆娆，极苗条柔媚之致。
“挺”——挺者，劲也，劲则有力，步履矫捷，足愈小者，行缠愈紧而愈得劲。
“俏”——莲姿挺者，无有不俏，然必使趾尖瘦细而上仰，峭若菱角翘如笋尖者，始得俏字诀，举步盈盈，风致嫣然。
“折”——莲步之姿，美在莲折，即所谓折足腕也，其近足面处，且内挫而呈微折状，行时人体重心不易着落，隐约在弓弯穹窿之中，故姗姗行来，欲前又却，既进似撤。
“捷”——莲足愈小者，行路便愈捷，瘦踱细细，莲步翮翩，势如惊鸿之俊快，圆如走珠之流利。
“稳”——趾纤矣，而举步未稳立足不定者，仍属瑕不掩瑜，故行缠时力求结构端正，缠后必强之走动（俗名亮鞋），以练就举止自然之习惯，端庄稳重之步骤，斯然后可。

丁、神之美
“幽”——春弓一掬，魂销千古，昔日妇女，对自己金莲，视为最神秘，深遮密护，为夫婿所专有，决不轻以示人，绣履、睡鞋、罗袜、足纨、藕覆，等等，亦必一一秘藏不露，一弯莲钩，安得不令人长相思哉。
“闲”——“守身如缠足，闲足以闲心”，可见当时女子缠足，不仅为美观起见，并寓有防闲之意，故大家闺秀，缠足一事，尤为讲究，是盖养成女子幽娴贞静之德也。
“文”——文者，静也，缠足女子，性情大都温良，举止自然文静安详，莲步姗姗，端庄流利，仪态万方，所谓“渊如沉珠，湛然莹彻”是也。
“雅”——莲姿美者，其神必雅，凌波细步，静雅无声，真是“神如秋水，不染俗氛”。
“超”——莲姿超逸绝尘，步武似玉盘走珠。
“秀”——秀者，也，秀骨天成，瘦锐尖弯，玲珑剔透，令人心醉。
“韵”——韵者，风韵之谓，韵不在纤而在风度蹁跹，意态窈窕，纤纤翘翘，款步缓移，恰似回雪流风，自然目寓之而成色，神遇之而为韵。
    上面一段文字，可以作为古来名士称赏缠足文章的代表作。我不厌其详地录出，但是已将注释项下删去了一半有余，因为全文实在好像王大娘的缠脚带——又长又臭，而且有许多文句，太不像话，所以未能尽录。
  （网文转载结束）

你已经感到，真实又臭又长。
但你想到过没有，所谓古代的名士，就是当代的专家
你想到过没有，古代名士的学问，就是当代专家的学问
你想到过没有，
以上引用的那位古代大名士对缠足的学术分析
就相当于现代外语专家对语言教学的语法分析

这里，徐老师并非说语法分析不对，不是学问
这是一个
橘生淮南则为橘 生淮北为枳 的现象
柏杨先生概括大汉文化的特质，他用了一个形象的描述，叫做，酱缸文化
酱缸文化的特长，就是橘生淮北
它是一个大染缸，什么东西弄进来，都被染成另一种东西了。
西方人开辟了结构主义语法，索绪尔语法，到1960年代发展成转换生成语法，格语法，等多种语法体系
但西方人，从来不在中小学的外语教学里，应用这种语法——
那是语言学家的探究语言工具，不是孩子学习语言的工具，更不是考试的工具

这是一个常识中的常识
如果物理学家研究 骑自行车时 的 动平衡，他用的数学物理原理，就可以看做是 骑自行车运动的 “语法学 ”
如果物理学家研究如何提升 游泳运动员 的游泳速度，他用的流体力学等原理，就可以看做是 游泳运动 的“语法学”
但我们学游泳，学自行车，并不需要去了解这些“语法”理论—— 速度，加速度，阻力，重力，重心，角速度，等等等等
如果你那样去学，你就永远学不会骑自行车，学不会游泳了
我们怎么学？
凭感觉，而不是理论
语法是语言学分析的理论
语感是语言聆听和诵说的感觉

那么，这跟缠足，跟审美有什么关系呢？
当然有关系（待续）

期待下文

我承认，我确实是被标题吸引了

徐老师确实是世所罕见的眼睛雪亮、内心强悍的长者。真实的反观世界，真实的反映自己。这是我应该追求的科学态度，也是我应该追求的生活态度，更是我追求的学习态度。

今早浏览《南方都市报》的时候，瞥见了这条消息，小朋友韩寒的“独唱团”被歇演了。

这在预料之中。

皇帝新衣的国度，怎能容稚童直言
如果洗脑不能百分百成功，那么就让他们闭嘴吧。

MAO 东东说过的，如果鲁迅还活着，也应该闭嘴，何况小朋友韩寒。

这条新闻不是新闻，但对徐老师，一个细节是新闻，
韩寒的这个独唱团最后唱的歌，居然是徐老师最喜欢的歌曲之一，
把歌词拷贝于此

长亭外古道边
芳草碧连天
晚风扶柳笛声残
夕阳山外山
天之涯地之角
知交半零落
一壶浊酒尽余欢
今宵别梦寒
长亭外古道边
芳草碧连天
晚风扶柳笛声残
天之涯地之角
知交半零落
一壶浊酒尽余欢
今宵别梦寒
夕阳山外山
天之涯地之角
知交半零落
一壶浊酒尽余欢
今宵别梦寒
长亭外古道边
芳草碧连天
晚风扶柳笛声残
夕阳山外山


社会仍旧是进步了很多，徐老师从出生到大约韩寒现在这个年龄，上面这首据说是李叔同填词，一个美国作曲家作曲的这首歌，一直是禁歌之一，绝大部分其他雅俗共赏的歌曲也是如此，

徐老师是在不折不扣的文化沙漠中长大的。

李叔同也是徐老师崇拜的人物之一，

徐老师有时候会想，如果我有李叔同的童年和少年的文化环境，我或许可以达到他的高度—— 但徐老师比李叔同幸运之处是（这是徐老师自己的想法），他很可能没有找到自己生命中的那一个，那一半—— 否则，他或许不会最终选择佛。

所以，徐老师比李叔同幸福
当然，徐老师敬佛，但徐老师更敬耶稣，虽然，并没有受洗。

韩寒的独唱团成了绝唱。
原典法说过，华夏文明的传统，喜欢龙飞凤舞的书法，不喜欢叱咤风云的声音。
如果要发出声音，那也一定要是，比方说， SONG ZUYING  等人的花腔女高音，歌颂D 歌颂政府的。

徐老师的一生，也是独唱，而且，从来没有“团”。
昨天晚上，2010年12月30日，徐老师也表演了自己的“绝唱”，最后一次“独唱”。
很平淡很简陋的“绝唱”。

当最后一个学生走出深圳大学师范学院教学楼的A309室，徐老师抬手看了一眼手表，时针、分针和秒针在那一刻，三针重合。
一个普通的课室，大约能做七十来个学生，关闭了投影仪和电脑，收拾好学生提交的论文，徐老师静静地坐下，坐在学生的位置上，独自一人，看着前面那支孤独的屈臣氏纯净水。这最后一次课，徐老师只讲了大约十分钟，其他的时间，又学生做presentations. 徐老师始终没有打开这只屈臣氏，上完了课，也不愿打开它。眼光想穿透这只纯净水，去看讲台，去看黑板。奇怪，水是那么纯净透明，但几乎无无法通过它去透过看任何东西——和我一生的感觉相似。

深圳大学进行人事改革，所有的人员，从校长到勤杂工，只归入三个系列，教学系列，管理系列，技术系列。比方说，你是勤杂工，那么就归入技术系列，当然是最低一档。
徐老师选择了技术系列——和勤杂工一个系列。这意味着，徐老师可以从此再也不用给学生上课了，技术系列的没有教学任务，这也意味着，这个系列在大学里多少是边缘化的，地位比较的“低”的。

所以，本来这学期的课就可以不用开的。2010年暑假前的那个学期，徐老师有点犹豫，下学期是否要给学生开课（这次课。前一次给大学生上课，是两年前的事了，2008年的秋学期。徐老师清楚，即使决定开，也一定是徐老师教学生涯中的最后一次课——指正式的列入教学计划的面向本科生的课。毕竟，徐老师精力不足，本身主业，考务工作，虽然不很繁忙，但责任重大，总要牵涉精力。尤其是，全力以赴地写书，更让徐老师难以分身分神。

2010年暑假前的那个学期，一次和一个教授同事交流，他问：“徐老师，你为什么不带研究生呢？.... 带研究生跟给本科生上课很不一样，你做那么多研究，研究生可以帮你很多忙....真的跟给本科生上课很不一样，会带出感情来的。”  
我知道他的研究生全部是女生（男导师选女生做研究生，这非常普遍，尤其是文科与社会科学类的）；我知道他跟自己的妻子，当年读硕士博士时结识而结婚的同学，离婚了，我知道他离婚后跟他自己的学生结婚了，当然是在学生毕业以后。
（徐老师没有批评的意思，只是记录事实。这里的这个个案，至少还是公开的）

一人坐在教师里，想起六七年前的一桩往事。
徐老师虽然辞去了教育系主任的职务（确切地说，是代主任，校院领导要徐老师做主任，徐老师不接受，最后的结果是，妥协，做代主任，尽快过渡），但还有一些其他芝麻绿豆的职务，师范学院教师继续教育办公室主任，培训部主任，所以，每次所谓中层干部会议都参加。

这是一次师范学院中层干部全体会议。事由，很简单，物理系的一个学生，在校园网上转帖了一篇批评government 的帖子，深圳大学的党委书记 JIANG Z.  震怒 —— 她是个女性，在她当深圳大学党委书记的任内，深圳大学曾经有一个八卦，全国闻名—— 该书记安排辅导员和校工团队，晚上拿着手电筒全校巡回，专去边边角角，不是为着安全，而是搜索捕捉男生女生手牵手之类的”伤风败俗”行为。
书记是单身女性，跟徐老师从小看的样板戏一样，里面的女主角都是没有结婚的——她们的一生献给了D，献给了伟大的正确的光荣的D.

不难想象女书记的震怒——在校园网上张贴“反动”言论，她立刻责成深圳大学对师范学院下发了正式的红头文件，要求全师院认真检讨，对肇事学生，更要严惩。



  

1969年8月底或9月初，少年的徐老师，被新学校的班主任申传道老师领进如皋中学高一（1）班的课室，在申老师右侧后方，背靠黑板，面对学生，茫然地站着，眼睛避开同学的注视，看着教室尾端的墙报，一任第一次见面的学生们目光集中扫射，申老师特别花了几分钟介绍这个新同学，徐老师就站在那里被同学大量研究。
在思绪中怀念自己熟悉的少年伙伴的时候，徐老师的脑海里，也不断地闪过这样的念头，如果真的去做老师，就要天天被学生“解剖”，
这又令徐老师闪过更多的念头。
童年的时候，因为在医学院长大，也还有更冒险的尸体标本储藏室里的种种“冒险”经历

后来，服兵役入伍，在部队当卫生员，集训时，上过解剖台，看着教室解剖尸体标本（真的尸体）。每一次这种现场解剖课下来，徐老师都有几乎三天不能进食。
——年龄越大，“胆子”越小？

....

这次师范学院全体中层干部会议。那时候的师范学院建制全，数学系，物理系，生化系，外语系，中文系，教育系，心理学系，艺术系，等等，各系的主任，副主任，D 支部书记，各行政教务办公室的头头脑脑都到了，当然，更缺不了学生管理部门，D委团委的成员。

师范学院的书记亲自朗读，一字一句念了深圳大学那个女书记的指示，和深圳大学的红头文件...千言万语一句话，要严肃处理，首选的方案是开除肇事学生。
每个系主任都是正教授，几乎每个系的副主任和书记也是正教授或至少是副教授。师范学院的书记念完指示和文件，叙述了领导精神之后，让这些有头有脸的教授和主任和处长们发言。
当然，有这样那样的附和之声，但都比较简单，没有人有任何异议，接着就是冷场。

徐老师开腔了——深圳大学的那个女书记，徐老师从来没有和她交往或，师范学院的书记，或多或少是徐老师的朋友，在中国的体制里，“政治性”事件，所在部门的D 的书记是第一责任人——

徐老师并没有顾忌朋友的面子，但表达的策略上，仍旧折中，徐老师的发言主旨很明确：
1. 上大学太不容易，把学生开除了，就必定是制造一个家庭悲剧（我一点都不认识这个学生，但知道是个男孩子），
2. 犯“错误”是青年的天性，谁年轻时没有做过傻事错事，D 的领导人都如此，他们当年也做过错事，MAO ZEDONG 都不例外。
3. 结论：“批评”从严，处理从宽（如果不认同“批评”，如果不折中，我的发言就只会起反作用）
....
整个会议从头至尾，发言的人当中，那么多正教授，那么多副教授，只有徐老师一个人站出来，为保护这个学生开腔
如果他们当中，有人跟徐老师一样，为保护学生而发言，他们会有什么损失？——不会有丝毫损失，教授照做，待遇照样，最多最多是，原先兼D 务工作的，例如支部书记，不再兼职就是了。

这就是徐老师的同事，这就是改革开放前沿的深圳大学里的教授。

会议一结束，刚走出会议室，当事部门的物理系主任林晓东教授就冲到徐老师跟前，紧紧握住徐老师的手连声说：“谢谢！谢谢！谢谢！”

由此，我知道林晓东教授良知仍在，但身为当事部门的责任人，再没有勇气站出来为自己的学生说话。
但其他部门的那些教授们呢？

这就是徐老师的同事，这就是改革开放前沿的深圳大学里的教授。

想想蔡元培，想想西南联大，想想民国时期为保护学生一次次站出来的教师，包括，我们熟悉的鲁迅先生。

所以，不难想象，徐老师在深圳大学，几乎没有“朋友”。徐老师，怎么去可能跟这样的一群“知识分子”成为好朋友。
不仅是深大，校门之外更是如此。
徐老师说过，接近我的人，不能说全部，大部分，都有所图谋，徐老师，不过是他们可以利用来谋好处的一个工具罢了。

徐老师说过，接近我的人，不能说全部，大部分，都有所图谋，徐老师，不过是他们可以利用来谋好处的一个工具罢了。

当然不是全部，当然有例外，这个例外，在学生中的比例会高一些。
但那会带来另一种麻烦，有时候，甚至是另一种心结。

从1990年到1995年，徐老师连续教了五年的大专生。

1995年，“重新”开始教本科生——1982年第一次走上讲台，是教本科生，计算机专业的。1995年，是英语专业的本科生，深圳大学师范学院第一届本科生。
时隔那么多年教本科生，又是师范学院的第一届本科生，各方都会有热情。

15年前的徐老师还不是糟老头。投入教学的热情，无论多么专业而纯粹，都会有这样那样的波澜。

印象最深的是，开课没有几次，收到学生的一封来信，全部是手写的，A4 大小的信笺，整整23页，字迹并不“工整秀丽”，但却如行草般流畅而略带狂放。我知道写信的这个女生，但此前并没有和她有任何单独的交往。
就这么一个厚度的信，不用想不用看，徐老师就知道“麻烦”来了。
第一时间给妻子阅读——徐老师还算年轻时给自己定下的规矩。

一天，或两天后，又上课了，是上午第一二节课。这个女生缺席。徐老师安排同学自习，请一个和这位缺席女生同舍的女班干部带着徐老师直接去宿舍找她。
我知道对年轻的她，要走出这一段历程，太不容易。

从此，徐老师上课，更加内敛、拘谨、审慎，甚至，常常刻意地漫不经心式的马虎和“痴呆”。
最后，过渡到，选择尽量少上课的岗位，直到，过了不惑之年，直到，过了知天命之年。

当然，更不可能去想着带研究生了
——这其中还有其他因素。

2010年12月30日晚，这徐老师教学生涯中最后一次正式的本科生的课，
徐老师说的最后一句的“课堂用语”是
“本门课程结束了，
我希望同学们把课程的结束作为人生自我教育课程的开始。”

不知道在空荡荡的课室里坐了多久，看着那瓶孤零零的屈臣氏蒸馏水，还期望穿过纯净透明的蒸馏水，去看周遭的世界，非常模糊，绝对变形，等于什么也看不见。
起身，拿起这瓶未开封的纯净水，背起双肩包，走出课室，走出师范学院教学楼，走出深圳大学的正门。
一个糟老头子，消失在，夜色中。


那纯净水，还在我面前，摄氏105度高温气化蒸馏出来的，半个异乡的品牌，屈臣氏，不含一点杂质，至少，是大众商场里纯净度最高的水，也是最终跟着我，走完这一生教学最后一站的伴侣。

把它放进橱窗里，留作纪念。

开始新的旅程。

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